本文摘要:
為了展現原住民族自治的決心，馬蘭部落的阿美族後輩喚起耆老們的記憶，採集在地的黃藤、麻竹做成船身，再用林投葉編織成風帆，讓消失百年的帆船文化再現。這艘命名為馬蘭自治號的竹帆船，將在明（24）日下午三點從台東市海濱啟程，航行傳統馬蘭人的海域，藉以宣示馬蘭人建鄉自治的決心（圖：以林投葉編織的風帆。圖片提供/馬躍.比吼）
1124更新：馬蘭自治號已於11月24日下午正式啟航。（攝影/馬躍比吼）
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為了展現原住民族自治的決心，馬蘭部落的阿美族後輩喚起耆老們的記憶，採集在地的黃藤、麻竹做成船身，再用林投葉編織成風帆，讓消失百年的帆船文化再現。這艘命名為馬蘭自治號的竹帆船，將在明（24）日下午三點從台東市海濱啟程，航行傳統馬蘭人的海域，藉以宣示馬蘭人建鄉自治的決心。
現行《原住民族基本法》剝奪原住民利用土地的權力
製作竹帆船設計圖（圖片提供/馬躍.比吼）
馬蘭自治推動委員會主委羅福慶說，他本身是阿美族人，但在二十多年前，他在歷史中就發現找不到自己的族群、定位，而後他看著阿美族的馬蘭部落文化逐漸消失、瓦解，無法延續。
為了找回自己族群的文化，羅福慶回到部落找耆老聊天，他想起小時候曾經聽七、八十歲的老人家敘述竹帆船的過去，於是，他決定喚起耆老們過去做竹帆船的技藝，讓消失百年的竹帆船再現。
然而，馬蘭部落的耆老們在9月中採集麻竹時，蒐集好的麻竹就被林務局標記為國家資源，依竊盜罪送辦。所幸，族人採集前已有告知承租土地的地主，做完筆錄後就沒有下文。
台灣於2004年通過《原住民族基本法》，但是在該法的第19條中，原住民在原住民族地區無論獵捕野生動物、採集野生植物及菌類、採取礦物、土石、取用水源等，都被限制要用於傳統文化、祭儀或自用，不能有營利行為。
台東大學生命科學系教授劉炯錫表示，在《聯合國原住民族權利宣言》中，原住民族享有自決權，他們可以自由決定自己的政治地位，自由謀求自身的經濟、社會和文化發展。但是在《原住民族基本法》第19條的限制下，原住民無法透過土地、自然資源謀生，這種剝奪原住民族利用土地資源的權利，等於是滅族的行為。
19日上午，布農族利稻部落、魯凱族達魯瑪克部落、阿美族馬蘭部落的原住民代表在台灣基督長老教會總會事務所召開記者會，共同宣示：「要自治、要正名、要拿回自然主權！」
馬蘭自治推動委員會主委羅福慶（中間藍衣）布農族利稻部落(右二)、魯凱族達魯瑪克部落(右三)的原住民代表在台灣基督長老教會總會宣示：「要自治、要正名、要拿回自然主權！」攝影/黃沛云
製作竹帆船保存族群記憶， 24日帆船啟航宣誓自治決心
風帆以林投葉做成（圖片提供/馬躍.比吼）
羅福慶說，部落傳統製作竹帆船，首先要選日子採集，夏季雨多，竹子容易含有糖分及水分，所以要選在秋季之後，砍伐二到三年生的竹子，這時候的竹子水分和糖分少，比較不容易裂開和發霉。
在砍麻竹的同時，馬蘭部落的耆老們還會邊採集黃藤和榕樹的鬚根。砍下的竹子要先削竹皮、烤火彎竹，之後再埋入海邊的沙中，以防止蟲蛀。黃藤是綑綁竹子做成船身的重要素材，榕樹鬚根則用於呼喚船靈進駐船身的祭祀活動。
埋沙一週後的麻竹，韌度會變得更強，這時候從沙裡取出來清洗後，要檢查竹子是否有破洞，並塗上麵包樹的汁液填充隙縫。接著，就是採集帶刺的林投葉。羅福慶說，林投葉雖然有許多刺不好採集，但在古老傳說中，林投葉象徵著強悍、抵抗，用來做風帆可以破風、改變風的力量。
耆老們做完麻竹船身，取下的林投葉經過蒸煮、曝曬、削刺、捆捲後，就要趕著編織林投風帆。完工後，最重要的就是這艘馬蘭自治號帆船的啟航典禮。羅福慶說，24日下午三點，馬蘭自治號將在台東市海濱啟航，藉著航行馬蘭人的傳統海域宣示他們實現地方自治的決心。他廣邀大家參與，共同見證這消失百年竹帆船的啟航大典。
製造馬蘭自治號的竹帆船（圖片提供/南島社大）
製造馬蘭自治號的竹帆船（圖片提供/南島社大）
即將揚帆的馬蘭自治號（圖片提供/馬躍.比吼）
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